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作者:admin 日期:2016-02-14 分类:全部文章

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像赞,一是先祖肖像,二是赞语,图像加赞语称之为像赞,一般配置在各姓氏宗谱的卷首,现代称之为人物简介。宋代以后,中国家谱以“尊祖、敬宗、收族”为编修宗旨,将本家族祖先的肖像置于家谱的前面位置,一是对祖先的尊重,二是将家族优秀人物置于卷首起到警示后人的作用。
不过像赞介绍的是家族先祖遗公,撰写像赞者,大都是当代或后世的名人、学者。像赞主要依据题词者本人的思想、立场而定,并不一定都能做到遣词公允、恰如其分。但有一点是可以肯定的,在字里行间中都会充满敬仰和崇敬之情。
家谱中的祖先图像,少则几幅,多的达数十幅,大体分三类:
一是本家谱的始祖、始迁祖。
以中国第一大姓王姓为例,王姓主要出自周灵王太子晋象鼻族,太子晋后裔在秦汉时一分为太原、琅琊二望,于是不少王氏家谱首列的祖先图像就是周灵王、太子晋、琅邪王等。《(浙江山阴)前梅王氏宗谱》首列“太祖周宣灵王像”;《(江西婺源)檀岭王氏宗谱》则首列“周灵王太子晋公像”,其赞语为“仙骨太子,肇姓王氏。乘鹤吹笙,飞升天市”哈馆。又如《(安徽祁门)方氏宗谱》,以姜姓炎帝神农氏九世的帝榆罔之太子雷为得姓始祖,其家谱首卷即列“方氏得姓始祖太子雷公像”。《(福建浦城)渤海西吴宗谱》称宋代吴龙(字起云)为迁浦城始祖陈真传,图像标为“宋由浙迁浦始祖尚义冠带起云公遗像”,标题将吴龙在什么时间(宋代)、什么地点(由浙江迁浦城)、家族中地位(始迁祖)均一一标明。

二是五服之内近世先祖。
宋代以后祭祖礼仪,一是祭本家族的始祖、始迁祖,一是祭五服之内的高、曾、祖、祢四代祖先阿兹猫。与此适应,家谱中的图像,除始祖、始迁祖外,大量的是近世先祖。如光绪十年(1884)王亨添编纂的《(浙江)剡北灵芝乡王氏续修宗谱》中的图像,五服之内的祖先图像共30幅,最早的是锡字辈的“锡能公遗像”郭振玺,生年为清乾隆七年(1742),元字辈图像3幅,亨字辈图像12幅,利字辈图像11幅,贞字辈图像3幅,其中最近一幅贞字辈图像为“贞灿公喜容”,生年为清同治元年(1862)。如果说,始祖、始迁祖的图像是带有想象成分的话,那五服之内近世先祖的图像则比较逼真,因五服之内祖先的音容笑貌及服饰,绘图之人是可能见到或听人描述过的。当浙江剡北灵芝乡王氏族人祭祖时,仰望这些祖先图像,必定会大大加深对这些祖先的印象李家军贴吧,从而增强灵芝乡王氏族人的凝聚力和向心力。
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三是本族名人。
始祖、始迁祖与近世先祖之间,往往间隔数百年,乃至上千年,不可能将中间的历代祖先一一绘成图像,于是各家族就选择期间的名人,尤其德、爵、功、文著称者加以绘图。《(江苏昆山)砂山王氏宗谱》序言中,概述该族自魏晋迄清光绪年间,计有1500年历史,其中唐代祖先仅选择著名文人王勃一人绘成图像惊爆十三天,标题为“唐朝散郎子安公像”。真人版充气娃娃道光十三年包梦奎等修《(江苏镇江)润州包氏族谱》彰武天气预报,刊有宋代包公图像,题“礼部尚书包孝肃公像”。清光绪十八年史晋纂修《(浙江)萧山史系宗谱》,刊有第49世祖先史可法图像,标“明东阁大学士讳可法像”。
上述图像旁一般都有数十字的赞语,对图像主人的相貌、业绩、功德等,画龙点睛地予以颂扬鏖战鲁西南。此类赞语大多为后世子孙所为。如清同治八年方金声等修《(安徽祁门)方氏宗谱》,其中图像“清登仕郎本教公像”赞语:“品诣端庄,孝友传家,巍然人表,名重金华”,就由该族裔孙国进撰写;另一幅图像“清登仕郎兆嶙公像”赞语:“省身克己,忠恕待人,德征仁寿,俗美化纯”,则由其侄孙、即该家谱纂修者金声撰写。不过也有不少家谱中的图像赞语是当时的名人所书写的,其中级别最高的当属皇帝的赞语。如《(浙江上虞)虞邑西乡吕氏宗谱》就刊有宋代名相吕蒙正像,其旁就是皇帝的赞语:“敕赞先相许国文穆公吕蒙正:度量宽宏法图麦·李,学问充实。校艺居先,奏名第一。大政早参,中书三人。相业推隆,为今良弼”鬼点睛。
各家谱祖先图像的赞语医手杀圣,也有不少是历代名臣、名相所书写的,如《(浙江绍兴)绍邑邵氏宗谱》中,第一幅绍平图像“秦东陵讳平宗衡仁公像”,其赞语为汉长沙太傅贾谊题卢成堆,赞曰:“秦以虎视,汉以龙兴。封侯作相,宠锡频膺龙记帝景湾。晚作布衣,种瓜东陵。绵绵五色孙晓岐,泽及云仍。”《(浙江上虞)古虞宋氏宗谱》刊有宋宏图像“汉宜平侯宏公之像”,其赞语则是宋代尚书左仆射门下侍郎司马光题,赞曰:“学大而博,积厚而诚。尤资辅翼宠物饲养法,社稷之臣。威容德器,群僚莫能。中兴人物,分其首称。”
南宋理学大师朱熹,其理学思想曾对南宋以后的家谱产生重要影响,因此不少家谱祖先图像的赞语题为朱熹所写。如《(浙江绍兴)绍邑邵氏宗谱》中邵乘图像“晋散骑将军讳乘字元盛公像”,为“宋晦庵朱熹题”,赞曰:“奋武扬威睿智美人,义昭金石。实维有功,标名赫赫。赳赳武夫,公侯干城。日有御侮,千古驰名。”
文天祥曾在《刘氏族谱》图谱和像赞中火炬木小组,写过两则跋,其中一则这样写道:“世以谱传,而不能以像传。能并以传者,必先人勋业灿于当时,道德鸣于斯世,乃能留其像。郑艳东凡仪容虽盛而不久者,以无谱故也。”文天祥在跋中,十分强调了“必先人勋业灿于当时,道德鸣于斯世”老莫西饼,才能在宗谱中留其像、立其传,才可传千百世而不朽。由此可见,像赞是对一个人生前优秀事迹的汇总,更是家谱重要组成部分。
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