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碎布中国文化的“道”在哪里?我来告诉您!-修齐治平

作者:admin 日期:2018-06-11 分类:全部文章

中国文化的“道”在哪里?我来告诉您!-修齐治平

中国文化的“道”在哪里?我来告诉您!
答:中国文化追求的“道”,不是骑车、打球,学习、工作等的小道卸尸宴,而是通过对天人的整体领悟而在实践上达到的境界,是觉悟宇宙人生的大道。四书之一,《大学》开宗明义第一句话就说:“大学之道初晓敏 ,在明明德,在亲民,在止于至善。”说明“大学之道”是以修人生大道为宗旨,以“彰显人的光明德性、造就心灵高尚的新人、达到最高善的境界”为要义。中国文化的道,告诉您最主要的价值理念都在六经里边。即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。有人会问君九龄,六经是不是儒家的经典?我认为可以简单这样看。因为六经的内容不仅包括儒家李本森,还包括诸子百家。如道家的思想忘仙官网,我们可以从《易经》里边找到它的源头格雷森蔡斯。所以说六经的文本就是中国文化的最高的形态。六经的理念很多,有一组理念,在当今的社会背景之下,格外有它的意义。 第一个是敬:这个理念在中国文化思想里边占据的地位相当之高。碎布凡是一些最重要的问题,它的内核都是敬,比如说孝这个概念很重要,百善孝为先,孝的内核就是敬。孔子讲,因为他弟子问到底什么是孝,他说现在有一种误解,以为能养就是孝,要讲能养的话,犬马也能养,如果没有敬何以别乎?还有社会的所有礼仪,所有的礼仪的内核也还是一个敬字。这是孔子讲的,如果看礼仪,如果没有敬就不足为观,就不值得看了我的市长大人,中国人也把祭神讲做敬神,把拜佛叫做敬佛。所以你看敬这个概念,至于在人生当中,各种礼仪中,这个敬可以说无处不在。司马迁在《史记?礼书》里面恭敬辞让所以养安也。用现在的话,达到安定、安宁。另外《易经》在需卦里边居然有这么一说,不速之客三人,敬之无咎。你在房子里,来了三位不速之客,你怎么对待小松千春?赶出去?这要出问题的。他们三人,你才一人。不速之客三,敬之无咎。敬这个精神价值的含义已经不简单是对他人的尊敬、礼敬,敬本身已经进入了中国文化的信仰中,属于信仰层面的这样一个价值理念,非常重要。第二是恕:恕就是孔子解释的己所不欲,勿施于人。这个概念已经被世界不同的文化系统所共同接受,甚至被认为是道德金律。第三是和:宋代思想家张载有名的四句教〖为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学鲁南人才网,为万世开太平〗。但是很多人忽略了他还有一个哲学四句教〖有象斯有对,对必反其为,有反斯有雠,雠必和而解〗。这四句教表达的是张载对宇宙世界的看法十香丸,其中关键是第四句,雠必和而解。吕帅希这也是中国思想里边很重要的一个价值理念。鲁迅有首诗,度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇暗杀星努努。鲁迅这个诗可以说最能得张载义理的真传。第四是耻:用孔子的话叫做行己有耻。孟子他在解释这个问题的时候提出了新的学说,他提出了四端〖羞恶之心,辞让之心、恻隐之心、是非之心〗。四端就是做人的开始贝备网,如果连这四个方面你没有,你这个人还没有开始。人如果连羞耻感都没有了,离人的距离就大了。明末的时候顾炎武大学者对廉耻的问题尤其重视,他说士大夫之无耻是为国耻。而且他说如果无耻的话,将无所不为。你看顾炎武明末的大学者,他把这个问题提到这样一个高度。礼义廉耻国之四维,如果再加敬、恕、和,作为中国的传统文化的价值理念在今天尤其有着非常重要的作用。
【道】一首一走,第一次走的路、第一次用的方法才叫道,重复别人做过的事不叫道。走不一样的路东方商人,坚持创新才能生道。“道”又是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中,其涵义有所不同。老子所说的“道”,是宇宙的本原和普遍规律;孔子所说的“道”,是“中庸之道”;佛家所说的“道”,其所述道理,不堕极端,脱离二边,为中道。


别和我谈理想,戒了杨雅晴!那就谈境界行不?(下)

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